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| 聲音的保健與維護 |
駱惠珠 -- 留義女高音 （現任國北師院、文化大學、浸信會神學院、台灣神學院、華岡藝校副教授，教授聲樂及聲樂說話課，並為中華民國聲樂家協會理事。） |
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聲音在說話和唱歌之原則：
以上所提的這些原則，若能緊記在心、並且活用在日常的生活中，相信我們不管在說話或者唱歌都能善待並珍愛這個昂貴的樂器。 |
| 逸雁驚魂記 (上) | 黃毅遠（前音契同工） |
一、楔子
二、密謀
三、出事了
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| 《專題連載》 信仰與聖樂(五） |
唐崇榮 （本文取自唐崇榮牧師1999年10月28日在吉隆坡主講的專題，由校園福音團契整理。感謝唐崇榮國際佈道團准予本刊使用。嚴禁轉載。） |
你看見了沒有？ 這不是普通的音樂，這是要繼續不斷用一個dynamic force，就是有進度的一種動力要表達出心情裡面的一個感謝，「實實在在的，實實在在的他承擔我們的痛苦，he has borne our grief.」這個「承擔我們的痛苦」，加重，擴大聲音的音量把這個痛苦把它表達出來。到「他受刑罰我們得平安」的時候， the chastisement 就變成「對位」的方法彼此對唱了。和平常的音樂是很不一樣的！ 如果我們要很簡單的作歌，那很容易，就用一個旋轉式的調在那裡找就是一首歌了。這樣作我就可以每兩分鐘作一首曲子。那我一天就可以作兩百首曲子，但是，我告訴你，兩天人家都丟掉了！因為那些音不是沒有價值，沒有多大價值，更沒有與心靈配合，與信仰配合的價值。所以我再舉一個很簡單的例子，在韓德爾(George Frideric Handel, 1685-1759) 的「普世歡騰」裡。從高音 Do，到低音 Do 是多少個音階？一個八度，剛剛好。我再問，這首詩歌有沒有比高音 Do 更高的音呢？沒有了。所以這首詩歌就是單單一個音階，從來沒有超過。所以你聽啊，從高音 Do最後回到最低的音。所以第一個音是最高，最後一個音是最低，中間的音怎麼變化不超過最高，也不低過最低。這首詩歌其實是要表達什麼？有一個從最高的到最低的，道成肉身到我們中間來。你明白了嗎？所以從高音 Do 就一直降，一直降，就停了，到低音 Do 我們才能上去。然後音又下來，我們很快樂，我們能上去，因為他先下來。 每一首偉大的聖詩都有哲學在背後。每一首偉大的詩歌不是單單美的旋律而已，你注意聽那個節奏，是非常喜樂的，你沒有辦法用憂愁的心情去表達這個節奏，你一聽的時候馬上把你放在一個很快樂的地步裡面。所以這種不但從作者本身產生一種心情的感覺，感恩，喜樂的表達，也直接感染到每一個唱的人，這是很奇妙的。所以音樂不像我們所想像的這麼簡單，也不像我們想像的那麼複雜，如果有一些人給你鑑賞，給你解釋的話，你一定會在音樂的享受上超過你過去所有的程度，使你感到很新鮮，又很快樂的一個階段裡面。 我給音樂幾個很重要的定義。第一個定義，音樂是時間的藝術。圖畫、雕刻、建築.... 等等是空間的藝術。為什麼呢？其他的藝術是佔有空間的，只有音樂是佔有時間的。你說「我沒有時間了，要怎麼辦呢？博物館這麼大，裡面有三千張圖畫，我只有一個鐘頭，好，我們就走馬看花好不好？」好，就一張圖看一秒鐘，「哦，這一匹馬在這裡，這兩個人在那邊」，你就看了，一面看一面走，因為你要趕時間嘛！所以你可以在兩個鐘頭裡面看完幾千張圖畫，請問，你能不能用兩個鐘頭聽幾千個交響樂？你沒有辦法！你說「加快速度好了！」好了，這一首唱完了，你就不懂得什麼叫藝術了。就好像壞了的錄音機跑太快一樣，就使你產生緊張，產生恐怖的感覺，使你產生煩躁，產生沒有意義的心情，這不是音樂。你一定要照原來的速度，照原來的要求，照原來的音，就是他的 key 去表達出來。(待續) |
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這期專欄介紹一歌劇入門 義大利這個國家在歌劇歷史發展上的重要性是無庸置疑的。由於地理因素及交通不便，以城市發展為主，雖是同一國家但是因不同的城市而有差異。較為重要的大城市有羅馬，威尼斯，佛羅倫斯以及拿坡里。羅馬由於是教廷的所在地，歌劇的發展受到的阻力很大，在風格上也較枯澀，較多的宣序調（Recitative）交代劇情，重感情抒發的曲調（Aria）則很少。代表的作曲家有阿格薩裡（Agazzari），藍第（Landi）。 主後1637年，在威尼斯建造了一座歌劇院，是有史以來第一座向平民開放的劇院。當時的威尼斯為自治區，不受羅馬政府的管轄，故演出的劇情可以相當自由的發揮。到了主後1700年，在威尼斯地區已經有16家的歌劇院。在威尼斯的歌劇發展上，最特別的地方就是在於以觀眾為導向的創作基礎，非為貴族而演，因為歌劇院的經濟來源是靠觀眾的票房，故作曲家為了吸引更多的觀眾進場，必須迎合他們的口味。後來威尼斯的經濟下滑，為了節省開支，歌劇院的經營者採取了三個主要的步驟：第一為精簡合唱團（到了主後1642年，威尼斯的歌劇中完全剔除合唱團）；第二為縮小管弦樂團的編制，甚至只剩弦樂四重奏；第三為用二重唱，三重唱來代替千軍萬馬，重唱也因此興起，然後獨唱的比例加重，這也造成威尼斯的聽眾只看名角的演出，不見得關心劇情。當時唱第一男高音（Primo Uomo）的人為了保持聲音的醇美，通常都要忍痛閹割，而有閹割男高音（Kastrat）之稱的歌者，可以表現極高音的歌曲。 威尼斯歌劇的曲式有幾個特徵，一為枯燥的宣序調（Secco Recitative）介乎說與唱之間，沒有伴奏，只有在換氣時才出現一兩個伴奏和絃。相對於此的為伴奏宣序調（Accompagnato Recitative），在唱這段曲目時，音樂跟著獨唱走，使之不過於單調。然後就是曲調（Aria），大半都是很動聽的民間歌謠，早期多數為船歌，三拍子、小調的音樂，音很高，專給閹割男高音唱。這也是因為前述為了要迎合平民的觀眾，故大量使用民間音樂。 代表的作曲家除了蒙地威爾地之外有卡瓦力（Cavalli），為聖馬可士教堂的音樂家，蒙地威爾地的學生，作品約有四十首的歌劇，貴族性的風格強。另一位為西司提（Cesti），為自學而成的作曲家，1666-1669年到維也納的宮廷當作曲家，也當宮廷樂隊的副隊長，作品風格較世俗。 至於在佛羅倫斯則發展出和威尼斯有所差異的風格，較為注重文字，歌劇裡有深厚的古希臘傳統，較為高階層所欣賞的藝術，重視合唱團。（待續） |
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| 孫自弘 法國號 | 音樂家專訪 吳嘉樺 採訪整理 |
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擁有法國號博士學位的孫自弘，小的時候身體不好，課業也無法表現優良，但在參加合唱團時卻感受到自己對音樂的喜愛，於上國中以前就確定要唸音樂的心志。在父母幫助與支持下，他於國一時轉到光仁國中，此時才開始學鋼琴，在老師的建議下，選擇主修法國號。在光仁國高中裡，有登記正式社團的團契，孫自弘住家的巷子裡也有一間教會，從小就有機會聽到福音的他，自然的在團契裡受造就。雖然高中時為了考大學，家裡不太贊成他常去教會，但他生活中專心的唸書與固定的主日崇拜，卻是種對他有益的單純的生活，神也如此祝福他、使他順利考上輔大音樂系。 畢業、服完兵役後，在國外求學的生活，是另一階段的磨練。尤其婚後是否要繼續留美、或是回台，都是有許多因素要考量的。孫自弘的妻子來自中國大陸，因護照的關係，當時無法立即申請到能夠長住台灣，且妻子此時懷有身孕，原本也就擁有固定的工作，於是孫自弘必須思考若留在美國，他自己要做什麼？找工作也不是這麼容易，或是甚至考慮不在做音樂演奏者，改行開餐廳、或者修樂器也行，不過，繼續唸博士也是另一種選擇。許多的打算，在最後還是申請唸博士，但仍然處於不確定是否該這麼做的疑慮。然而不論申請過程，或是就學的時候，隱約中孫自弘可以看得到神一直在開路，而非關上門。即使唸書時是有挫折，也總是想著就這樣放棄吧，但教會牧師以及友人的鼓勵與代禱，無意間讓他就這樣撐過、苦過，最後拿到了博士學位。 完成了學業，孫自弘還是決定了回到台灣，然而不論妻子對新環境新生活的適應，或是自己回台的發展，這都是更進一步的學習。孫自弘心想，既然回台，就要一路走下去，即使有挫折（例如申請工作上），但那是學習，因為自己在回國前都一直是當學生，如今才是開始進入社會、成為新鮮人。他回想以前，能夠上大學對他而言是神的恩典，而他也曾不論在國內或國外遇到很好的演出機會時，都因為服事的關係而選擇放棄。他緊抓住神的話語：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？」（羅馬書8:32）回台至今三年中，曾經一度什麼頭路也沒了，收入頓時少了三分之二，可是教會的服事從未停下。對於服事，孫自弘一直是主動樂意的，他知道無論如何，就是須先求神的國神的義—服事是不可缺少的。收入沒了，了不起就是從頭再來，但神的應許一直是真實的，神所給的一直是夠用的。有溫飽，生活能夠過，這就已經是很感恩的事情。孫自弘便是這樣一路走來，神也的確祝福他與他的家庭，而他也會這樣繼續倚靠神的走下去。 |
| 落差 | 財務專欄 鍾惠蘋（音契財務組長） |
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傳道書一：3.4
「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢﹖ 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」 多少的退休金會令你覺得有足夠的安全感，而心滿意足。商業週刊近期的”一億人生”對現在社會新主流的六年級生調查顯示，近七成的六年級生,他們覺得人生一定要過得爽,擺脫了主流價值,朝向自己興趣的快意人生.訓練自己對未知事物的行動力,並有勇氣追求自己想要的人生.認為工作不是保證一輩子的事，無需為了一份薪資，而限制自己可以展翅的機會；人人樂觀、自信大膽,夢想也特別肥,但他們的大規格,是否也需承受可能的大衝擊?他們大多生活順遂,敢衝敢賭的特性,騎驢找馬的工作態度,跳槽成常態,專業能力難累積,甚至得過且過的生活,不考慮未來,他們著重感受、自我.如此作風，常令老一輩擔心，也為他們的未來捏一把汗。
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| 「給夢一扇窗」《適合邀請對已經接觸福音的慕道友》 |
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2003音契合唱管絃樂團 聖誕音樂佈道會（索票入場） 主辦單位：音契文化藝術基金會 TEL:2585-0866 http://www.yinqi.org 索票處：音契辦公室、校園書房、浸信會懷恩堂、中國主日學書房
12/25(四)晚上7：30 國家音樂廳 票價：300、500、800、1000
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捐贈戶名：財團法人音契文化藝術基金會 郵局劃撥帳號：19577978 銀行帳號：140-150-199345 （第一商業銀行 圓山分行） |
出版者／財團法人音契文化藝術基金會 音契合唱管絃樂團 發行人／潘 冀 總 編／行政中心 美 編／行政中心 電子報／行政中心 |
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